آيات شبه متطابقة يخلط بينها الحفّاظ — مع إبراز موضع الفرق ووسيلة للتذكّر.
وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا
وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ
للتذكّر: البقرة تزيد لفظ رغدًا. والسورة الأطول تحمل العبارة الأطول.
وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ
وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ
للتذكّر: الترتيب ينقلب — البقرة "ادخلوا ثم قولوا"، والأعراف "قولوا ثم ادخلوا". والبقرة خطاياكم والأعراف خطيئاتكم.
وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ
وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ
للتذكّر: الموضعان في البقرة. في 2:48 تتقدّم الشفاعة، وفي 2:123 يتقدّم العدل ويتغيّر الفعل إلى تنفعها.
أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
للتذكّر: اللفظ متطابق في الموضعين — فالعلامة هي السياق المحيط لا العبارة نفسها.
لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا
للتذكّر: البقرة تحكي عذر المنافقين، والأعراف أمرٌ مباشر "بعد إصلاحها". اربط كلًّا بموضوعه.
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً ۖ وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
للتذكّر: يتكرّر هذا الفاصل ثماني مرّات في سورة الشعراء بعد قصة كل نبي — فعُدّ القصص لتعرف أيّ موضع تتلو.
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
للتذكّر: متطابقة 31 مرّة في سورة الرحمن. والمهارة في ضبط الآيات الواقعة بين الفواصل، فهي لا تتكرّر.
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ
للتذكّر: البداية واحدة والخاتمة مختلفة. 2:43 تختم بـ"واركعوا مع الراكعين"، و2:110 تكمل "وما تقدّموا لأنفسكم من خير".
وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا
وَيَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا
للتذكّر: البقرة تبدأ بـ"وقلنا يا آدم"، والأعراف بـ"ويا آدم". والبقرة تزيد رغدًا والأعراف تحذفها.
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ
للتذكّر: مطلع "ومن أظلم" يبدأ آياتٍ كثيرة. في 6:21 يقترن بـ"أو كذّب بآياته"، وفي 6:93 بـ"أو قال أوحي إليّ".