من فعلٍ واحدٍ من الكِبر نشأ أقدمُ عدوٍّ للإنسان. يتتبّع القرآن رفضه ووعيده ووسائله — والكلمات التي تحمي منه.
القرآن صريح: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾ (فاطر ٦). فهو ليس قوّةً تساوي قدرة الله، ولا مُغوِيًا يستطيع الإكراه — كلّ استراتيجيّته هي الإيحاء. وفهم أصله وأساليبه أوّلُ خطوط الدفاع.
يصف القرآن الردّ الدقيق لحظةَ مجيء الوسوسة:
وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
«وإمّا ينزغنّك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله، إنه هو السميع العليم.» — سورة فصّلت ٤١:٣٦
كلمات الاستعاذة:
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ • مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
«قل أعوذ بربّ الفلق، من شرّ ما خلق…»
استعاذةٌ من كلّ شرٍّ خارجيّ.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ • مَلِكِ النَّاسِ • إِلَٰهِ النَّاسِ • مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
«قل أعوذ بربّ الناس… من شرّ الوسواس الخنّاس.»
استعاذةٌ من الموسوِس نفسه خاصّةً.
يقول يوم القيامة: ﴿وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي﴾ (إبراهيم ٢٢). فالاختيار كان لنا دومًا.
سُمِّي «الخنّاس» — الذي يتراجع — لأنه ينكفئ عند ذكر الله. فالذِّكر طارِدُه.
يَعِد بالفقر ليصدّك عن الصدقة (البقرة ٢٦٨)، ويستعمل الخمر والميسر ليوقع العداوة (المائدة ٩١). ومعرفة مداخله نصفُ الحماية.